TIERRAS DE CASTILLA LA VIEJA por Arsenio González Cereijo***

[Mi padre era de Orense y mi madre de Lugo. Yo, vacilante entre las dos querencias telúricas igualmente fuertes, asentado en las tierras llanas de Caldelas, siempre gocé, sin embargo, el pequeño orgullo de sentirme orensano. A tenor del santoral litúrgico, según era costumbre, me impusieron el homónimo del ermitaño Arsenio cuya historia ignoraban totalmente mis progenitores y que hoy llevo con resignación. Procedo de un pueblo de agricultores en tierras de montaña. Medos es la infancia, la verdadera patria del hombre, la referencia de los recuerdos más entrañables. El archivo de las experiencias que se superponen a cualquier otra experiencia posterior. Forman el núcleo más importante de mi afectividad y mis recuerdos. Galicia, Castilla y Venezuela, entre otros lugares, fueron parte de mi viaje]

¡La Mejorada, una nueva decoración en el teatro vida! Me incorporé tarde al curso (de 1949). Creo que fue en diciembre. Pero no supuso ningún problema porque yo traía buena preparación de la escuela. Las enseñanzas que se impartían en aquellas clases entarimadas como los estadios deportivos, dirigidas por un fraile vestido de blanco inmaculado, eran repetición en gran parte de los temas que yo conocía de mi escuela rural. Allí, en tierras castellanas, me encontré muchas veces con el desprestigio de la patria y la lengua gallega. Sumé mi esfuerzo al grupo de estudiantes gallegos para recomponer el buen nombre de la patria chica que representábamos en el corazón de Castilla. Yo, el viejo por mi edad, que también me daba el título de el mayor, de mi curso. Me gané también el nombre de filósofo sólo por responder preguntas que ya conocía. No era mucho mérito porque yo estaba recorriendo un camino conocido; pero en todo caso ya entonces aportaba mi reflexión personal a los problemas que me preocupaban. No soy un imaginativo sino más bien un reflexivo que trata de entender las razones de las cosas que me rodean.

El colegio de los dominicos era una gran construcción cuadrada con un amplio jardín central que se había levantado sobre las ruinas de un viejo monasterio. Solariega mansión en medio de los pinares castellanos estaba además protegida por una ancha muralla de adobe, carcomido ya por la inclemencia de los años y la falta de mantenimiento. En una esquina del edificio se halla todavía la capilla del antiguo monasterio con muchas alusiones históricas al heroísmo de los comuneros que defendieron el poder municipal frente a la imposición avasalladora de las huestes del emperador. Cerca de la población de 0lmedo, en la peseta castellana al lado del río Adaja, vigilado a lo lejos por varios castillos en ruinas, se asentaba este colegio a la sombra de muchos pinares. En verano, un inmenso horno en la arena del desierto y una estepa gélida en los meses de invierno. Viñedos y trigales por los cuatro costados ocupaban los espacios cultivados. Una gran cañada para el paso de pastores de ovejas trashumantes que subían y bajaban con toda regularidad como las estaciones del año. El trigo se recogía entonces con la participación de jornaleros gallegos que llegaban allí, según dice Rosalía, como "rosas" y regresaban a Galicia como "negros". Iban a ganar unos jornales que no conseguían en su tierra y lo hacían con grandes sacrificios.

Ellos eran el símbolo bochornoso de la tierra gallega frente a las demás regiones españolas. Allí sufrí en carne propia el deterioro social de la patria y la lengua que yo amaba entrañablemente. La palabra gallego en aquel tiempo era un insulto humillante y el tonillo característico que los gallegos mezclábamos al hablar el castellano, nos delataba y daba pie a bromas de mal gusto que yo no podía soportar sin enrojecer de rabia. No entendía por qué tenían que ser así las cosas. Eran los signos del tiempo y la marca de una tierra desgraciada que arrastraba la desventura de su historia y afectaba a su cultura, a su lengua y a su gente. Un pueblo prestigiado socialmente posee una lengua y unas costumbres prestigiadas. El sentimiento humillado de la tierra actuó siempre en mi como un acicate para romper la maldición de la mala herencia cultural y tuve que tomar mis propias defensas para desmentir aquella afrenta. Me entregué al estudio con gran interés. No he conseguido grandes cosas en la vida, pero me satisface el haber adquirido un nivel cultural y una educación humana suficiente para vivir con cierta libertad y dignidad que derivan de ella -lo comprendería mejor más tarde- sin complejos y sin las humillaciones que su carencia impone a los que no pudieron o no quisieron luchar por ella.

Asimilé, en segundo intento, las imposiciones de la disciplina interna, las rígidas sesiones de rezos, la rigurosa dieta alimenticia que no era ni buena ni abundante. El desayuno café con leche y pan, la comida repetía el menú cada semana con toda regularidad. Una fría naranja, unos higos secos, unos almendros que se rompían con piedras en la cañada, se reiteraban en la merienda poco antes de una cena de pescado muy frugal. El partido de fútbol diario, como sano ejercicio del cuerpo, los largos paseos por los pinares en busca de piñones, la rebusca en los viñedos vendimiados más cercanos. En los días de paseo y asueto al campo la caza de liebres con tres galgos castizos y corredores, que tenía el colegio, ocupaban las horas desoladas del internado. Dóciles galgos. En unos instantes tenían en sus garras las liebres que saltaban a su paso en las dehesas. Con sus presas se preparaban suculentas meriendas en los rincones del bosque, a la sombra de unos pinos o a la orilla del Adaja y el Eresma. El horario de clases de mañana y tarde, las horas nocturnas de estudio, incluido los sábados, solo se interrumpían por las tardes libres de los jueves o alguna fiesta religiosa.

La Mejorada, con su amplia piscina excavada en los ruinosos cimientos de viejas construcciones monacales, el ascético horizonte castellano de sus paisajes, su incontaminada soledad religiosa seguiría siendo el punto obligado de vacaciones en los meses de verano durante el estudio de los cursos superiores. Desde Ávila, desde Toledo, desde Madrid, después de terminado el curso escolar, en vez de regresar al seno de la familia, -la familia era un peligro-se pasaba unas salvajes vacaciones de sol y sombra en la tierra inclemente de Castilla, al fresco de las soterradas aguas del Adaja, a la sombra de las terrazas del algún fortín castellano. Largas sesiones de lectura de novelas, algunas de ellas prohibidas que burlaban el control de la censura de formas muy diferentes, improvisados coros folklóricos con hondo olor de heno al fondo, bajo el ardoroso calor propio de los días de verano, y un cielo chispeante de estrellas en claras noches de luna.

Hace unos años, -la precisión de fechas se me escapa ni tiene el menor interés- a mi regreso de Venezuela, con mi esposa y mi pequeño hijo, Luis Felipe, con ambiente musical navideño y el paisaje vestido de nieve, recorrí el escenario de aquellos primeros años. Equivalía a regresar al pasado. Aquel tiempo ido era parte de mi presente. Recordar verdaderamente era volver a vivir. La Mejorada se había vendido a una compañía privada por unos escasos millones. Pero su reserva emocional estaba allí. Poco parecido tenía ya con el modelo original que yo llevaba en mi recuerdo. Presentí el dinamismo esencial de las cosas. Reconocimos el caserón por fuera. Las resonancias de nuestra alegre juventud que guardaba por dentro. Pero las cosas eran ya todas distintas. La negruzca tapia de adobe que la circundaba abre indefensa montones de boquetes en ruinas, símbolo del desencanto de unas añoranzas que no encajan en la realidad existente. Los campos de fútbol estaban roturados por las rejas de tractores dispuestos a la siembra de cereales, el palomar estaba vacío, una oficina administrativa controlaba una actividad comercial que no llegué a entender. Nunca se debió vender esta casa. Yo abandoné La Mejorada, aquel día de invierno, con un tremendo sentimiento de amargura, con un malestar interior como si muchas cosas vivas de aquellos parajes que yo esperaba abrazar de nuevo se hubieran muerto definitivamente.

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*** Publicado con la amable autorización de autor: CLAUSTRO dentro y fuera, Arsenio González Cereijo, Cultiva Comunicación SL Madrid 2009 [El texto corresponde a una sección del capítulo II titulado "La Aventura religiosa"] El libro está dedicado "A mi familia. A mis amigos. A los que, como yo, han sido crédulos, ingenuos, soñadores y han pretendido, en vano, cambiar el camino del tiempo y la ruta de las estrellas. Mi otra familia"

RESEÑA REUNIÓN DE LA MEJORADA, MAYO 2018

Termina la mañana con una extraña embriaguez de nostalgia y de vino. Sí, de vino tinto. Y eso que apenas, al menos hasta el momento de la cata, no hemos probado una gota. Muchos de los compañeros que aquí, en La Mejorada, pasaron -según narran- algunos de los mejores años de su vida, y no es de extrañar dada la belleza del paraje, se reencuentran con sus años mozos en este espacio infinito de viñedos y pinares. Han regresado, por unas horas, a su casa. A la patria de sus recuerdos infantiles, casi rozando la adolescencia. Era, literalmente, otro mundo. Otra historia. Mediados de los cincuenta, alguno quizá rozó el cambio de década precedente. [ÁLBUM FOTOGRÁFICO]

Aquí estamos. Tras décadas acariciando, como oro en paño, los recuerdos deshilachados de la memoria cada vez más menguante. La de todos. Incluso las de aquellos que sólo vinimos en alguna ocasión puntual. Algún verano de paso. Aunque, lo cierto, es que de paso estuvimos todos. Así que, entre los etéreos recuerdos de la época, tan en blanco y negro, algunos son imborrables. Se solapan con el apabullante colorido de la primavera castellana. Donde estuvo la sacrosanta capilla, ahora, 156 cubas de roble francés (sí, sus características, sus invisibles poros de madera endurecida, son muy diversos de las del roble americano, aunque también más caras) ofrecen un reposado lecho a los caldos delicados, tratados con exquisito gusto en el largo ciclo de cosecha y envejecimiento, de este “terroir” de vinos. ¡Cuán lejos quedan aquellos racimos arrancados a hurtadillas, olvidados en las parras por los viñadores de hace seis décadas!

“Claro, misa todos los días y rosario todas las tardes”, exclaman al unísono varios veteranos de aquellos interminables rituales litúrgicos del internado. Nuestra excelente guía estaba plenamente convencida que los internos sólo asistían a la celebración eucarística los domingos y fiestas de guardar. Por entre los carrales alguno proclama, a media voz, que con las obligaciones de aquella época ya cumplió con todas las que debieran corresponderle para el resto de su dilatada vida.

La mañana, no es para nada una exageración, resulta esplendorosa. Los edificios que muchos recuerdan con tozuda nitidez desde su época adolescente permanecen inmutables, son los mismos de hace más de medio siglo. Más bien, quizá sólo lo parezcan. Entre medias, han pasado por no pocas desaventuras, abandono, cuando no expolio, hasta que la varita mágica de Rafael Moneo les ha tocado con la exquisitez y elegancia de lo que es capaz uno de los más grandes arquitectos españoles del último medio siglo. ¡Por fortuna para las propias instalaciones y nuestras frágiles memorias!

El prestigioso arquitecto ha preservado, tocando lo mínimo, aquellas partes que eran recuperables. De hecho, los tapiales, algunas paredes desconchadas, el palomar conservan todavía un cierto aire de decadencia, dejado, por supuesto, a propósito. Conservar sin evitar el paso de los años y las inclemencias de la llanura vallisoletana.

Por el contrario, los cambios son mucho más visibles, en las secciones que ahora cumplen sus nuevas funciones de bodega pionera (ecológica, pero sin etiquetas, vino de calidad, pero sin denominación de origen). Todo parece increíblemente nuevo. Todo parece extraordinariamente viejo.

Hasta los caminos que entonces parecían tan fáciles de recorrer tras los galgos de caza, camino del río Adaja, se han vuelto, con el paso de los años y de los recuerdos, algo laberínticos. Así que mientras algunos tienen que rehacer la ruta, perdidos entre los pinares, otros esperan impacientemente a la sombra de los viejos cipreses. Las viñas, bien entrada la primavera de Olmedo, en esta mañana soleada, comienzan a estar frondosas. Aunque no tanto como para que no se adviertan, todavía, los retorcidos troncos de la garnacha, Merlot y otras esotéricas variedades.

La gran mayoría de los presentes, más cerca de los setenta que de los sesenta, eso siendo generosos, se fueron -hacia 1956- de estos edificios centenarios a disfrutar de las novísimas funcionalidades que ofrecía el flamante colegio de Arcas Reales. Lo que pasó en los años siguientes y en los siglos anteriores nos lo detalla, con minuciosidad nuestra guía Paloma. Que habla con tanta intensidad de las cualidades órgano.. órgano… organolépticas del vino como de las peculiaridades arquitectónicas de la capilla mudéjar. Sí, la cabeza del comunero Padilla fue enterrada aquí. O quizá no. Quién sabe. Acaso bajo la mullida alfombra de lavanda que perfuma los esfuerzos de Fernando de Antequera para construir el panteón o lo saqueos de los gabachos para expoliar todo lo expoliable.

Con certeza, lo que sí queda, al menos su zócalo y sus cimientos, es la piscina. Algunos compañeros parecen algo desencantados de que la piscina fue, con los jerónimos, una modesta piscifactoría con la que suministrar el pescado de los ayunos cuaresmales. Unos cubos de granito colocados estratégicamente sobre el suelo, marcan las dimensiones del ábside y la nave de la iglesia inexistente ya en la época del internado dominicano. Así que pocas novedades.

Las transformaciones vienen cuando nos adentramos en el edificio principal. Lo que era un jardín y espacio de recreo se ha convertido en un claustro, de columnas, casi pilares, funcionales. Restauración, sin grandes alharacas ni añadidos. La sala de juegos cubierta se ha mudado en dormitorio de vinos. Jaulas con miles de botellas donde descansa el caldo extraído de las cubas, tras un proceso tan refinado como artesanal.

Después, lo que era comedor y un segundo piso que hacía de salón de estudios, se ha convertido en una única nave, completamente transparente, que alberga la veintena de cubas de acero inoxidable donde el zumo de la uva da sus primeros pasos antes de convertirse en alcohol en un procedimiento extraordinariamente complejo. La visita termina con una cata en la excelentemente restaurada Sala de Peregrinos (que otrora fue… patatera).

En este lindo espacio, Moneo ha recuperado las bovedillas de ladrillo y las vigas que hacían de separación entre los habitáculos usados por los huéspedes (comerciantes, peregrinos, pastores de la Mesta), tras degustar los tres caldos que la Bodega La Mejorada comercializa, celebramos, en “petit comité”, nuestra Asamblea Anual.

Para empezar, se refrenda la propuesta de la Junta Directiva, por boca del vicepresidente, Luciano López, y nuestro compañero Teodoro Martín es el nuevo presidente de la Asociación. Valentín Saiz, como tesorero, explica la situación económica, mientras que Ignacio Cóbreces hace un resumen de las actividades del año pasado. [MÁS DETALLES]

Se presenta el proyecto solidario de la Asociación para el presente ejercicio que será el apoyo financiero a una casa de acogida de las dominicas de Mérida, Venezuela, para personas de la calle [MÁS DETALLES]. Al estilo de lo que se consiguió el año pasado con la Escuela de Hatudo, en Timor Oriental. [MÁS DETALLES]

Se discute y se confirman algunos objetivos para 2018. Lo primero, celebrar una reunión en Barcelona, para confraternizar con los numerosos compañeros que siguen en la Ciudad Condal.

En segundo lugar, hacer un esfuerzo especial para propiciar e impulsar una llamada a la unidad de todos los antiguos alumnos. Aunque hay varios cursos que se reúnen, debido a su afinidad, de manera periódica según su propia iniciativa, proponerles a los diferentes organizadores el que, al menos, una vez cada tres años, se celebre una reunión general de todos los compañeros. Se considera que el marco fraternal y amistoso que ofrece la reunión general de la Asociación no empece, lo más mínimo, una confraternización global entre los diferentes cursos, aunque ni siquiera se haya coincidido en el internado. Antes bien, esta reunión global sería beneficiosa para todos.

El tercer asunto, la siempre debatida y complicada continuidad de la Asociación por la falta de socios jóvenes. Para ello, se intentará, una vez más, explorar las posibilidades de conectar con las nuevas generaciones de Arcas Reales.

El cuarto asunto, fomentar la edición y eventual publicación de un libro de memorias colectivo donde todos aquellos que lo deseen puedan plasmar con su experiencia y buena memoria cualquier aspecto relacionado con su vida, en la modalidad y la época que fuere, dentro del internado, noviciado, filosofado o teologado. Sobre este asunto, en breve se circulará un comunicado más específico.

El quinto y último propósito consiste en ofrecer, de manera formal, mediante una carta al Vicario Provincial de España, los servicios de la Asociación en cuanto tal y de aquellos miembros que lo deseen a fin de que, de manera totalmente voluntaria, la Provincia pueda disponer, si así lo estimara oportuno, de un listado con las especialidades y conocimientos de los que son portadores los centenares de Antiguos Alumnos en decenas de profesiones y lugares.

La reunión terminó en el restaurante La Cueva de Fabia (por cierto, propiedad de un antiguo compañero), en el mismo Olmedo.

Para el próximo encuentro, en 2019, se propuso, salvo que las circunstancias lo impidan, celebrarlo en el Convento de San Pedro Mártir, Alcobendas.

PROYECTO SOLIDARIO 2018: SAN MARTÍN DE PORRES (VENEZUELA): UN LUGAR DE ACOGIDA Y COMPASIÓN PARA LAS PERSONAS DE LA CALLE

Desde hace catorce años, las Hermanas Dominicas Santa Rosa de Lima gestionan la Fundación San Martín de Porres, ubicada en la Avenida 2 entre calle 12 y 13 Sector Milla, Estado Mérida en Venezuela pone todo su empeño y compasión en atender a decenas de personas que viven en la miseria, más si cabe con la actual y dramática situación político social por la que atraviesa Venezuela.

La Fundación, con unos recursos extremadamente limitados, cuida de personas de avanzada edad, ayuda a indigentes que viven en la calle, apoya a madres solteras extremadamente pobres con sus hijos pequeños. Obviamente no poseen ingresos, ni empleo y muchos de ellos carecen de familia, de hogar.

Este grupo de personas a los que se socorre fluctúa, habiendo momentos en los que alcanza a los 150 individuos. Además, se ayuda a personas muy necesitadas que vienen temporalmente de pueblos muy alejados de a la ciudad y se acercan en búsqueda de un lugar de acogida y misericordia para disminuir sus miserias.

La Fundación San Martín ofrece un espacio con comedor, para brindar alimento dos veces al día, servicio de aseo personal, taller de manualidades, recreación, atención médica, consuelo de la Palabra de Dios, atención espiritual, escucha y orientación, enseñanzas y actividades culturales.

La mayoría de estas personas tienen problemas de salud psicológica, desnutrición, diabetes, enfermedades físicas y psíquicas, depresión, alcoholismo y drogadicción. Aquí se les acoge, orienta y evangeliza y en ocasiones se logra que los enfermos se recuperen, se sientan útiles y se integren a la familia y la sociedad.

Es significativo resaltar que la Fundación San Martín ha sido estímulo para el compromiso misericordioso de Hermanas y Laicos de la Congregación Santa Rosa de Lima y de las parroquias de la ciudad que se han movido a dar una respuesta siguiendo el llamado de Dios a optar por el más pobre, en esta obra.

Es decir, ha llevado a muchas hombres y mujeres como profesores, médicos, obreros a comprometerse con el sufrimiento del más pobre. Distintos grupos de escuelas, universidades entre otras organizaciones se han sensibilizado y movido a buscar soluciones, a dar de su tiempo, a aprender a atender al enfermo, al necesitado impulsándolo a valorar su dignidad de persona, de hijo de Dios.

En la Fundación San Martin de Porres se continúa sirviendo con entusiasmo y dedicación. Sin embargo, actualmente la Fundación se encuentra con limitaciones y obstáculos propios de la profunda crisis económica que atraviesa Venezuela. Al principio de la misión había muchas personas voluntarias que donaban dinero, alimentos, medicinas y ropa entre otros recursos necesarios para ejecutar la gestión.

Pero ahora la escasez general que se vive ha empobrecido aceleradamente a la gente sin excepción y las donaciones han disminuido, en su cantidad y frecuencia y ello limita el servicio que brinda la Fundación San Martín. Además, es urgente adecuar las instalaciones para ofrecer un espacio que pueda brindar mayor humanidad.  

La Asociación de Antiguos Alumnos de la Provincia del Santo Rosario, en cooperación con la revista Amanecer, propondrá este proyecto como su proyecto de cooperación y solidaridad para 2018, con el ánimo de colaborar con la Fundación considerando la necesidad que tienen de apoyo y sabiendo que por pequeña que sea la aportación será muy importante.

Atender a decenas de personas conlleva, pese a todo unos costos -para los estándares occidentales- muy pequeños que se sitúan en torno a los 928 euros mensuales.

Costo mensual  en dólares para que la Fundación San Martin de Porres pueda continuar prestando sus servicios.

CONCEPTO	CANTIDAD EN DOLARES ($)
Medicinas	11,00
Alimentación	1.018,00
Servicios	9,50
Personal	14,00
Mantenimiento	51,5
Total	1.106,00

Es decir que si entre los miembros de la Asociación y otros donantes que lleguen a través de la revista AMANECER somos capaces de financiar el funcionamiento durante dos meses, habremos alcanzado un objetivo razonable y sobre todo solidario.

Si la Junta Directiva aprobara esta propuesta, el beneficio sobrante de las cuotas de la Asociación será donado a la Fundación San Martín de Porres. No obstante, si alguien quiere colaborar de manera particular con este proyecto puede enviar su aportación a la cuenta habitual de la Asociación señalando en el concepto la palabra Fundación Venezuela.

La Congregación de Hermanas Dominicas de Santa Rosa de Lima tuvo su origen en Mérida - Venezuela hace 117 años, nació en respuesta al caos económico, político y social de una situación similar a la que se vive actualmente en el país.

Las fundadoras de la Congregación fueron dos jóvenes: Madre Georgina Febres Cordero y Julia Picón Febres para responder a la pobreza y el dolor de los heridos y enfermos del único hospital que había en la zona. En Venezuela se llevan 25 obras distribuidas en 14 Colegios, 2 Ancianatos, 4 casas hogares de personas mayores y una de niñas, 4 casas de predicación o convivencias y esta Fundación S. Martín de Porres para atender a personas en situación de calle (indigentes).          

DESFILE DE LA VICTORIA

Siempre que alguien ha visto la foto, tras varios minutos de hipótesis rocambolescas ha terminado por rendirse ante la imposibilidad de averiguar lo que otean los jóvenes filósofos y teólogos encaramados a la terraza, con el exterior de la magnífica vidriera del coro como trasfondo. Las analogías surgen fácilmente: ¿la venida del Mesías?; ¿una segunda Asunción de Nuestra Señora?; ¿la reaparición del “In hoc signum vinces” sobre el Puente Milvio a la entrada de Roma, en este caso sobre la N-1 a la entrada de Matritum?. La imagen se ha ido deteriorando con el paso de los años, los bordes han pasado de amarillos a un blanco amenazador y si la informática no lo remedia, la solución química original disolverá el rojo de los ladrillos con los inmaculados hábitos de los estudiantes. En la nada o en el más allá. ¿Quién sabe? Los procesos químicos como paráfrasis de la vida eterna.

Debe ser poco antes de mediodía por las sombras que apuntan todavía hacia el oeste, sol, pues, hacia el sureste geográfico, jornada de moderado calor o, quizá de abnegada obediencia, ni uno sólo de los religiosos se ha despojado de sus hábitos, sí, de los que hacen al monje. Como mucho, un par de hermanos se han echado el escapulario entre pecho y espalda, que suele decirse. Quizá no tanto para aligerar la canícula cuanto, sospecho, acaban de saltar desde la ventana de la Sala de Comunidad sobre la terraza y así evitar los tropiezos, dado que el escapulario tiene la tendencia a enredarse entre las extremidades inferiores: peligro de caída a lo poco que queda del Jardín Japonés. El sol luce en todo su esplendor, aunque no muy fuerte, ya que sólo Dámaso y el P. Paniagua se protegen con la palma de la mano. El resto de fotografiados no parecen sufrir con sus destellos. ¿Mayo en Madrid? ¿Quizá principios de junio?

Entre los padres (futuros), Juan Carlos Martínez, Santiago Sáiz y Julián, al único que con su bonhomía tan habitual como su despiste parece traerle sin cuidado escrutar ojo avizor el horizonte. Y entre los futuribles, que nunca llegaron a comer huevos o han dejado de comerlos: Hierro, Oscar Mendoza, Javier Morcillo, Alfonso Aguado. Por la presencia de estos últimos, un curso inferior al nuestro y que aguantaron la disciplina y la profesión simple por escaso tiempo es deducible que debemos estar en 1976. Convento de San Pedro Mártir. Alcobendas. Por banal y prosaico que parezca, los jóvenes aspirantes a teólogos están contemplando el veloz vuelo de los gloriosos cazas de la real e invencible Fuerza Aérea de España, en aquellos años dotada de Mirages gabachos. La Avenida de Burgos, 208 era la continuación geográficamente recta, o casi, del Paseo de la Castellana que sobrevolaban raudos, dejando estelas con los colores de la bandera española, los avezados pilotos del glorioso ejército español.

Sin embargo, nuestra presencia no tenía nada de patriótica, era mera curiosidad en la mañana dominical, antes o después de la misa de doce. Debe ser uno o dos años después de la muerte de Franco y a pesar de la ebullición que había en el siglo, más aún en la capital de todas las Españas, tan cercana y a la vez tan alejada de nuestro claustro, nuestra formación política era inexistente, qué digo inexistente, nula. Habíamos pasado el filtro, para la mayoría una carga obligada pero llevadera, tanto en Arcas Reales como en Ávila de F.E.N (Formación del Espíritu Nacional) donde –aparte de lo aburrido de los libros de texto- se glosaba heroicamente la importancia de los sindicatos verticales y el sueño imposible de la España una, grande y libre. Al menos, imposible para la percepción que del sueño tenían muchos de nuestros profesores, educados en el fervor de los años posteriores a la Cruzada. Años en que el palio, la mitra y la espada conformaban una unidad indisoluble. Aparentemente.

Nosotros no sólo carecíamos de ese fervor patriótico, aunque tampoco lo contrario, al Caudillo y a todo el tinglado de poder, abusos y corrupción que se había creado con el paso de los años, y que a estas alturas de la década de los 70, aunque nosotros no lo percibiéramos, yacía en claro desmoronamiento. Del cual, sin embargo, no pocos de nuestros doctos profesores eran adalides y activos defensores; ítem más: nosotros estábamos en una tierra de nadie, por así decirlo, vírgenes en toda la amplitud del término: sexo, política, dinero, ambiciones, birretes y cualesquiera prebendas que el futuro nos deparase. 

¿Qué otra cosa podíamos pretender? Desde los once años en el internado, el paso por el Noviciado de Ocaña, una burbuja inescrutable, y ahora, a nuestro alrededor, con diecisiete o dieciocho años, mientras los restos de la dictadura olían cada vez más a podrido, nos llegaban tambores lejanos de un tal Isidoro vencedor en el congreso de Suresnes (¿dónde puñetas estaba eso y qué coño era un congreso?); de un Carrillo que nosotros conocíamos por Paracuellos, cuatro kilómetros a vuelo de pájaro, pillado con una peluca horrorosa y para más INRI, el día de Pascua; y un tal Suárez que, por ser de Ávila nos caía más simpático, presidiendo el Desfile de la Victoria (si es que para entonces todavía se denominaba así) que nosotros embobados y ajenos a todo lo que pasaba en la universidad, en las calles del cercano Madrid, en las fábricas de Getafe, contemplábamos esta precisa mañana de mayo.

No digo que no las hubiera, pero no recuerdo una sóla discusión política entre los cerca de cuarenta estudiantes universitarios que nosotros éramos, debates que ahora practican hasta los más ignorantes adolescentes: sobre la globalización, los errores del capitalismo o las bondades de las políticas medioambientales del Gobierno. Lo nuestro eran laberínticas disquisiciones sobre la transubstanciación (entre otras, la importancia de que el vocablo lleve o no lleve una b), debates bizantinos sobre si el uso cotidiano del incensario en la Exposición del Santísimo era pertinente o no, abstracciones metafísicas sobre las cinco vías por las que el Aquinense había probado (¡faltaría más!) la existencia divina. 

Como mucho, si de debate político pueden calificarse, conversábamos tímidamente de los nuevos movimientos eclesiales que se adivinaban en el horizonte: los ritmos carismáticos llegados del protestantismo americano, Kiko Arguello recién salido de las chabolas de Vallecas, y ecos, todavía muy lejanos, de la Conferencia Episcopal de Medellín y los primeros escarceos de la teología de la liberación.

En honor a la verdad, nuestra ignorancia y desconocimiento del magma político y social que bullía en el exterior, más que nada propiciado por una cierta inercia fruto de la comodidad con la que discurría nuestra existencia, no lo eran en términos absolutos. En realidad, era imposible, incluso estando en un convento de clausura y además el nuestro no lo era, aislarse de lo que ocurría a ocho o diez kilómetros de distancia. Por algunas rendijas se colaban los botones que valen como muestra.

Ocasionalmente, a escondidas, acudía a la Complutense, donde a escondidas iba al Cineclub para ver películas a escondidas. Tan inocentes, por lo demás, como “Hiroshima, mon amour” de Alain Resnais o “Al final de la escapada” de Jean Luc Godard. En cierta ocasión recuerdo haber salido a la carrera cuando durante un concierto de Alfonso Celdrán, cantautor protesta, según les llamábamos entonces, muy conocido en la época, mientras algunos energúmenos de extrema derecha comenzaron a aporrear y romper las cristaleras del salón donde el bueno de Adolfo desgranaba aquello de “General tu avión es muy potente puede matar, pero tiene un defecto, necesita un hombre que lo pueda pilotar, general, tiene un defecto que puede pensar, puede pensar…”. 

Tanto mi amigo Francisco González (Faico), que al ser obrero en una empresa calefactora de Alcobendas, daba realce a mis indefinidos intentos de implicarme con la explotada clase trabajadora, como yo, salimos corriendo por el campus a la búsqueda de la primera boca de metro que nos tragó. Pudiera ser que el paso de los años hayan convertido en carrera lo que fue un simple andar deprisa, y los cristales rotos quizá fueron únicamente gritos en voz alta. Dramatizado o no, a mis hijos les hace gracia, cuando les cuento que en 1976 yo fui, modestamente, todo hay que decirlo, un humilde héroe luchando con denodada valentía por la democracia naciente.

Como increíble les resulta, confieso que a mí, tras tantos años también, pero así eran aquellos tiempos, que el 20 de noviembre de 1975, con todos los votos encima, incluido el de la santa obediencia, apenas un año después de salir de la etérea burbuja del noviciado, barbilampiños como nosotros éramos, tuviéramos –aquello sí que fue heroicidad- los arrestos, por no decir algo más coloquial, de hacer huelga en pleno Convento de los Padres Dominicos, para festejar, ni más ni menos, que Franco había muerto. Cierto, la heroicidad duró los cinco minutos que tardaron en bajar el P. Prior y el P. Regente para conminarnos a que volviéramos a las aulas. Pero durante esos cinco minutos nosotros fuimos uno con los partidos en la clandestinidad, los sindicatos proscritos y los estudiantes trotskistas.

Addenda: aquella misma tarde, algunos de los que hicieron huelga, y no cito nombres, se agregaron de “motu propio” a las inmensas colas de gentes en duelo que circundaban el Palacio de Oriente y así rendir su último homenaje al dictador “corpore insepulto”. Nuestra ideología incipiente, inexistente e inocua nos permitía –felizmente, cabría añadir- participar en las actividades más contradictorias existentes sobre la faz de la tierra, fueran carreras por el campus universitario o engordar las filas de homenajes mortuorios, porque, en el fondo, nuestra vida discurría por una especie de sueño, irreal como todos,  donde la vida real era pura ciencia ficción.

ÁVILA EN MI RETINA (V), por Ángel Gutiérrez Sanz

Estudiantado en Ávila (Imagen del autor)

En Sto. Tomás hay mucha historia que contar porque los que allí  llegábamos de Ocaña además de coristas íbamos a ser también estudiantes en periodo de formación; por cierto que esa denominación de coristas por la que se nos conocía, dio lugar a  malentendidos y a alguien fue preciso aclararle que nada teníamos que ver con el mundo del espectáculo.

Por lo que se refiere a los de mi generación, estos primeros años en Ávila, pienso que fueron decisivos en cuanto a la formación filosófica dejándonos marcados, en mi opinión para bien, aunque según otros no fue así, tal como he podido deducir de su propio testimonio.

Cuando mi curso, llegó  a Ávila allá por el año 1955  el convento era un edificio lo que se dice con prosapia, plagado de arte y de historia: la iglesia , la sala capitular , el refectorio, las dependencias regias, los imponentes claustros El estudiantado era más modestito, los pabellones vetusto y destartalados, la capilla recogida e intima, la Sala  de Comunidad donde nos reuníamos era espaciosa y un poco lúgubre,  tanto una como otra  hoy destinas a alojar piezas del museo oriental llenas de valor artístico y afectivo.  

Las celdas destinadas a ser nuestro refugio íntimo eran sobrias,  y poco confortables , carecían de agua  corriente y teníamos que arreglárnoslas con un palanganero, jarrón y cubo para el agua sucia, por todo moviliario disponíamos de una pequeña librería,  baúl,  maleta o ropero algo que hiciera de receptáculo para meter allí nuestras prendas de vestir y modestos enseres personales,  una mesa, una silla, una percha  un crucifijo colgado de la pared y una cama de esas antiguas con catre de hierro y colchón de lana, sábanas y mantas cuarteleras  con una mesita de noche , un bacín y creo que eso era todo.

Ah se me olvidaba también disponíamos de una escoba. Lo recuerdo perfectamente porque la celda del P. Cabezón estaba situada en la segunda planta, justamente debajo de la mía y cuando yo armaba cualquier escándalo utilizaba el palo de la misma para  golpear el techo con cierto nerviosismo, avisándome de que eran horas de silencio. ¡ Que tortura!... 

A pesar de todo nos encontrábamos a gusto allí, dueños y señores de unos 25 metros cuadrados, entre cuatro paredes llenas de historia y tradición que habían sido habitadas anteriormente por personas que nos habían precedido y que ahora nosotros admirábamos. Además respondían a la idea de monacato  que nosotros más o menos teníamos en la cabeza, donde la austeridad y la pobreza eran ingredientes esenciales. En los dos años que fuimos huéspedes de estos aposento no escuché ninguna queja porque todos asumíamos que estábamos en un convento y no en un hotel de cinco estrellas y así es como queríamos que fuera  

Mis primeros escarceos con la Filosofía

Referente al estudiantado es preciso decir que en este tiempo estaba regido por un elenco de profesores notables, por citar a alguno mencionaré al P. Turiel , P. Cabezón,  p. Marecelino, P. Reyero, P. Luis López , P. Manolín, p. Claudio, P. Marcos  F. Manzanedo  etc. Bastante tradicionalistas, sin duda, pero con una formación sólida.  Eran los tiempos en que la metafísica  estaba agonizando aunque en España aún gozara de cierto prestigio estudiándose con todo rigor en los Seminarios y Centros de Formación Religiosa incluso en la Universidad Central del Estado donde impartía clases  el por aquel entonces  prestigioso metafísico  Ángel González Alvarez  y anteriormente lo había, hecho el P. Silvestre Sancho tan admirado por todos nosotros a quien su amigo personal el ministro de Educación Ibañez Matín le había ofrecido la catedra  de metafísica o de Ética quedándose por fin con esta última, también había sido profesor de esta universidad  el universalmente conocido Xabier Zubiri bastante vinculado por cierto a los dominicos, quien de forma complaciente, en alguna ocasión nos habría de visitar para pronunciar alguna conferencia en S. Pedro Mártir de Madrid.  

Eran los tiempos aquellos en que el convento de S. Esteban de Salamanca  se había convertido en el ultimo bastión desde donde el p.  Santiago Ramirez , el p. Royo , el p. Fraile  entre otros compañeros dominicos, resistían e intentaban repeler los ataques que venían de fuera, enredándose en una polémica que trascendió a la opinión pública.

Esto mismo se intentaba hacer modestamente en el Estudio General  Ávila de forma silenciosa. Espero no exagerar si digo que el P. Turiel consiguió contagiar su pasión por la filosofía en muchos de los que tuvimos el privilegio de asistir a sus clases, algo que sólo puede conseguirlo un profesor con personalidad como lo fue él.  

Uno de los clasutros de S. Tomás (Imagen del autor)

Recuerdo con que ardor nos entregábamos a las disertaciones y los círculos, cuanto tiempo los dedicábamos… diriáse  que vivíamos preocupados por los misterios escondidos de la filosofía  y no era infrecuente que nos enrolláramos en las discusiones metafísicas más extrañas, como podrían ser, si el Pulchrum podía ser considerado una de las propiedades trascendentales del ser o si el mundo podía haber sido creado ab aeterno y no digamos nada de la Lógica con las demostraciones, sus principios y reglas, los silogismos  con sus figuras y modos . Barbara , Celarent, Darii , Ferioque…. Nadie de los que allí estuvimos habrá olvidado  lo contundente que eran nuestras demostraciones . 

Todo hombre es racional. Yo soy hombre.  Luego… Yo soy racional. A ver el majo que  se atrevía  a rebatirlo,  era algo parecido al “cogito ergo sum” por el que , Descartes pasó a la posteridad.    Que tiempos aquellos en los que pensábamos que la filosofía y la teología lo eran todo y que el mundo giraba en torno a sus postulados.

Nuestra visión de la vida no dejaba de ser un tanto ingenua; pero bastante ajustada a nuestra circunstancia personal . Me explicaré.  Desde los tiempos de la Antigua Grecia se viene repitiendo que una de las condiciones indispensables para poder dedicarse  a la filosofía, o lo que es lo mismo a la búsqueda de la verdad, era la ociosidad, sólo al alcance de quien tenía el cocido asegurado y resueltas las exigencias  concernientes a la existencia humana , porque si no era así y tenías que preocuparte de  ganarte la vida,   si tenías que buscar algo para comer o donde ibas a dormir  entonces dificilmente podías alcanzar el segundo grado de abstracción metafísica. Esto es algo que queda bien expresado en el dicho popular según el cual. “ primum vivere deinde philosophare”. 

Pues bien la despreocupación por todas las cosas materiales era un lujo que nosotros  sí nos podíamos permitir , porque teníamos la mesa puesta y todas las necesidades cubiertas, por lo tanto  podíamos dedicarnos tranquilamente y por entero al ejercicio de la filosofía y estar solamente  atentos al toque de campana que nos avisaba de cuales eran nuestros tiempos sin mayores complicaciones  . Así las cosas no es nada extraño  que a la filosofía la colocáramos en  el centro de la vida e hiciéramos de ella la actividad más importante del mundo, lo que sin duda venía a ser  un caso más como otros tantos de deformación profesional .

Aula Magna, Santo Tomás, Ávila (Imagen del autor)

No hace falta decir que la orientación filosófica que recibimos estaba enmarcada en el tomismo -aristotélico lo cual no deja de ser congruente,  lo insensato hubiera sido lo contrario, la cuestión estaba en no violentar a unas mentes vírgenes que iniciaban su búsqueda hacia la verdad sometiéndoles a una disciplina férrea que les condujera a  un posicionamiento impermeable puro y duro, poco integrador y muy exclusivista, porque entonces estaríamos hablando más de adoctrinamiento que de auténtica formación. El Aquinatense nunca  le gustaron las posturas cerradas  y el mismo fue un rebelde que tuvo que romper muchas resistencias para abrir nuevos caminos del pensamiento. Con la amplia perspectiva que va marcando el paso del tiempo, uno se fue dando cuenta que la verdad es poliédrica y que tiene muchas aristas, por lo que  resulta contraproducente jugárselo todo a una carta  y es aquí a donde yo quería llegar. 

El aristotelismo de corte tomista  a mi siempre me aparecido  y me sigue pareciendo un sistema respetable que debe ser valorado en su justa medida, pero Aristoteles no es el único pensador ni con él se acaba la filosofía.  La atención preferente que sin duda merece su gigantesca personalidad    es compatible con el estudio de otros grandísimos pensadores que bien podían habernos enriquecido  con sus aportaciones y esto es algo que  desgraciadamente no siempre se tuvo en cuenta afectando negativamente a esa madurez intelectual que en el mejor de los casos  habría de llegar, pero  con retraso.  No era serio por ejemplo que ante cualquier propuesta filosófica que no se ajustara a los supuestos aristotélico-tomistas tuviera por  todo comentario  el famoso “¡ Oh  magna aberratio!”

A parte de las lagunas existentes en nuestra formación filosófica, que sin duda las hubo, es justo reconocer que fuimos entrenados convenientemente en todo lo que se refiere a  solidez y rigor en los juicios, ejercitándonos eficazmente  en las exposiciones sistemáticas y bien ordenadas. Nos enseñaron a diferenciar las apariencias de la realidad , lo esencial de lo accidental, los términos de los conceptos , en una palabra, a separar la paja del grano, por eso no es fácil que hoy nos dejemos engañar por los sofistas de turno, estando lo suficientemente preparados como para que no nos metan gato por libre. 

Nunca agradeceremos como merece  los cimientos que nos prestaron desde los cuales hemos podido construir una personalidad equilibrada y estable que nos permite afrontar las turbulencias de los tiempos presentes . Después de que nuestro mundo haya pasado por una crisis profunda de  valores y de pensamiento  en tampoco tiempo , después de haber llegado a una posmodernidad  relativista y vacía de contenido es el momento de tirar de aquellos principios esenciales que aprendimos hace más de medio siglo en el Estudiantado de Filosofía de Sto. Tomás de Ávila.

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LOS AÑOS PASADOS CON MIS COMPAÑEROS DOMINICOS

Un concierto en Santo Tomás me retrotrae al pasado (I)

A Santa María de Nieva llegamos curtidos (II)

Estrenamos el colegio de Arcas Reales (III)

Un año de prueba en Ocaña (IV)

LA ASOCIACIÓN DE ANTIGUOS ALUMNOS APOYA LA ESCUELA DE HATO-UDO, EN TIMOR ESTE, REGIDA POR COMPAÑEROS DE ESTUDIOS

Desde Enero del 2013, los padres dominicos pertenecientes a la Provincia de Nuestra Señora del Rosario, dirigidos por el P. Rubén Martinez O.P., se han responsabilizado de la cuasi- parroquia Nuestra Señora de Lourdes de la zona denominada Hato-udo, distrito de Ainaru, en Timor Este, que comprende a varias aldeas con una población aproximada de 12.000 habitantes, en su mayoría de religión católica.

Dicha cuasi-parroquia regenta, asimismo, una escuelita infantil, una escuela primaria y otra escuela pre-secundaria. Los dominicos encontraron dicha escuela en una precaria situación, por lo que decidieron comenzar inmediatamente la remodelación y construcción de nuevos edificios amén de atender la enseñanza que se impartía en dichos centros.

La escuela primaria se encontraba en condiciones muy malas, con una cocina en ruinas y sin baños, que se remodeló completamente. Se construyó, además, una escuelita infantil. Un salón que estaba a punto de derrumbarse se remodeló para hacer 5 clases para los jóvenes de pre-secundaria y sala de dirección. En este [ENLACE] se puede ver una secuencia completa de las nuevas edificaciones y de los alumnos en las nuevas instalaciones.

Al mismo tiempo se vio la necesidad de abrir la sección de secundaria para que los estudiantes dejaran de caminar dos horas para llegar a la escuela secundaria pública que además ha cambiado su propósito para convertirse en escuela técnica profesional.

Tras muchas dificultades, la sección de secundaria abrió sus puertas a estudiantes pero usando las clases de la sección de pre-secundaria.

Después con ayudas y donaciones venidas de distintas partes del mundo se han conseguido construir 6 nuevas clases para ellos.

La Asociación de Antiguos Alumnos ha colaborado con 2.330 euros que serán usados para pagar una parte de los salarios de los profesores a lo largo del presente año, así como para comprar algunos pupitres.

En la actualidad, unos 60 niños de infantil, 60 niños de primaria, 150 niños de pre- secundaria, y unos 200 estudiantes de secundaria reciben educación en dicha escuela católica, donde dos padres dominicos, uno procedente de Venezuela (P. Gerson Javier Nieto Flores) y uno procedente de China Continental (P. Pius Wang) se responsabilizan de su educación y de que la escuela sobreviva, ya que solo en parte los salarios (unos 100 euros al mes) de los profesores son pagados por el gobierno timorense. En la actualidad, ninguno de los 13 profesores de la sección de secundaria recibe salario estatal, por lo que se hace necesario recibir donaciones para poder pagar sus servicios.